“我没钱了九游体育娱乐网，准备且归找责任上班。”

清迈凌晨的街头，简昂首对我说说念。简25岁了，云南东说念主。这不是她第一次不得不中断我方的旅程，归国，找责任，攒钱，去职，然后接续回到路上。

她这回在清迈呆得颠倒久，也不铭刻这是第几次花完毕积蓄。她很风趣其他年青东说念主是怎样一边旅行还能一边赢利。

毕竟，在大大宗中国东说念主的玄学里，生计比信仰要紧，旅行只是撒在生计上的香料。

一直以来，陈腐叙事里的东说念主们永恒为了生计不得不离开故乡，闯关东、下南洋，抛妻弃子讨生活。在数字时间中，异域成为了当下年青东说念主对迢遥的探寻乃至生活的日常——跨国数字游民，这样一个群体出现了。

背靠着泰国最岑岭因他农山的清迈，以及浪荡在这座古城下的数字游民们，有我方的一套对于生计妥协放的逻辑。

重启东说念主生的流言

“读高中的时候就知说念了Web3，不外大学技艺的两段实习都在互联网公司，发现我方并不心爱大厂的责任节拍，临了毕业前找了一家Web3行业的公司，一直到咫尺。”

00后的深圳女孩佐伊，是我在清迈数字游民社区碰到的最年青的成员，有着孤单东南亚岛民们荒芜的小麦色皮肤，大学毕业不久的她就已齐全了好多东说念主梦思中的WLB（WorkLifeBalance，生活和责任的均衡），和一些同在社区的一又友们统统在大理、深圳、清迈、巴厘岛等地旅行责任，听起来像一个白东说念主女孩才会有的生活轨迹。

在东南亚半年多的路径中，佐伊是我碰到的，少有的职业生涯第一步便踏入数位游牧生活的样本。而更多的年青东说念主，规划是离开一线城市，在东南亚的别国异域再行构建我方的生活。

在这之前，我看到的更多游民们都是几经鬈曲，他们时而殷切追寻探索，时而被迫恭候，不管怎样，在别国异域生活下来便罢。

这与国内应酬媒体平台上塑造的游民们形象相当不同。

既不是标签化勇敢反叛毫无道理的“狗屁责任”，追寻个东说念主精神灵魂解放，从此阳光、沙滩、大海，通过数位游牧齐全了东说念主生重启；

也不是所谓的对数字游民“祛魅”，仓卒裸辞后，看完苍山洱海、周游天下，忽而明显着东说念主生道理，对外文告数字游民只是一场流量变现的游戏，最终走上抖音、小红书“卖课割韭”的老路。

就像格瓦拉骑着摩托游历南好意思大陆时在他日志本写下的：“我合计咫尺的我方，跟刚起程时的我方比较，变得不一样了。”数字游民们也有所谓“东说念主生时刻”。

在触动于南中国海风波中破旧的马来客船里，在穿梭于清迈古城墙暗影幻化的摩托车上，在驰骋于赤说念近邻热带云林湿滑公路的皮卡后尾箱中。每一次跻身于东南亚凄婉炎夏黏绵空气当面扑来，那种老练的飘动感总会来临，在每一次未知的路径中它都会在某一时刻忽而来临，又快速消褪。

这让不少年青的数字游民留恋耽搁。

马来西亚口岸的渡船

不外，哪怕是在东南亚，琐碎又无如奈何的日常相通难以幸免。

游牧的生活样式不是生活的灵丹灵药。在耗尽较低的游民城市清迈，常常有一又友跟我挟恨外洋立足的不易——因为甲方迟迟莫得结算工资，最贫穷的时候手上只剩下几百泰铢，不得不靠假贷度过难关。

澳洲籍的上座部释教僧侣达米卡法师在《善问妙答》中说说念：“被怯生生所摄，东说念主们前去圣山、圣林、圣地。”

在原文中，这句话阑珊语境，东说念主们或因对外界的怯生生难过于酣畅区，但对游民们来说，异域不是乌托邦，向外探寻相通是对安守故常日常的怯生生。

久居城市的打工后生们厌倦了三点一线、一切向钱看都、道理感缺失的生活，他们惊险畴昔，丧失着当下；在能打发齐全咖啡和意思意思嗜好解放的清迈，也有不少游民们在倒置的日常作息中絮叨过活，耽搁在咖啡厅与酒吧。

可以阐明的是，在五步一楼、十步一庙释教氛围浓厚的清迈古城里，很大宗字游民的生活样式相通难以逃离生计自身的镣铐。

乙醇、香烟、去过些许所在、意识了些许锐利的东说念主，上层的解放无法组成人命的流动。

当地画作中的僧和佛塔

国际参谋机构MBOPartners于2021年曾作念过一个对于《接续寻找数字游民》（TheDigitalNomadSearchContinues）的访问，自大大大宗数字游民持续他们生活样式的时辰不会跳跃三年。

3年，这个时限是对这些自信掌抓了芳华的闯荡者的诟谇。

旷野照旧轨说念？

跟源源无间、东说念主满为患的曼谷比较，搭客珍稀的雨季清迈是另外一个天下。

骑上摩托车，向古城四周的轻易一主义行驶不到一小时的路程，便能看到连绵的绿色布满山野，偶尔伴跟着黯澹深幽的水池点缀其间。到了傍晚，嘈杂的油门轰鸣声也会跟着天色颓靡下来，能看见的，惟一头顶上方大块大块的云朵。运说念好的话，群星会披露于山风吹开的云层后头。这也使得清迈一直被视为理思的禅修和隐居地点。

年过三十的俊安，昨年从大理搬到清迈。他和他责任的地浅易粉饰在清迈原野的山间。

因他农山山脚

从严格道理上讲，俊安并不算是典型的数字游民，因为他从事的职业不需要汇集。

要是从久居都市东说念主们的视角来看，俊安和他的责任无意体会到都备解放——他是又名身心灵从业者。

他会带着学员在旷野里弹着吉他、吹响迪吉里杜管（Didgeridoo澳大利亚土著部落传统乐器，天下上最陈腐的乐器之一）、跳起舞、唱着神性的歌谣，在充满东南亚热带气息的阁楼中布上神像、燃起熏香、建设上气息鉴识的药草，领着东说念主们走入“灵性路径”。

俊安是大理的又名音乐敦厚，每当生活需要极少簇新感时，他便会来到东南亚的雨林，来到清迈的山野。然后我方形成了他东说念主眼里的旷野妥协放的代表。

“那么这些身心灵的辘集会让你的实验生活变得更好吗？”我的问题却很功利。

“唔，确乎会。”俊安千里吟了良晌。“我对我方思要什么愈加具象化，比如来参加咱们灵性典礼的大多是异邦东说念主，现阶段我的规划等于但愿更多中国东说念主能感受灵性天下。”

体验典礼中不少是国内科技公司的首创东说念主、投资东说念主以及Web3行业的东说念主士，“巨匠普遍感受可以，跳跃或者的东说念主会再来。”

体魄与心灵的辘集无意龙套了阶级，但参加身心灵课程却颇具门槛——每次1万元起。而在清迈，2021年东说念主均GDP轻便为135，991泰铢（约合28000东说念主民币）。

数字游民生活能看起来相对解放的一个中枢是地舆套利（Geo-arbitrage），在不同天下的恍惚线之间赚着好意思刀、东说念主民币。俊安的生活职业在物价相对便宜的清迈，确乎像他所但愿的一样越来越好。

在Web3行业辘集区以外，数字游民的生活并莫得思象中酣畅，尤其对于那些自身职业并不太相宜而已责任，思通过转行形成数字游民的东说念主来说。

屡次出洋旅行的简，会知人善任我方逐日的生活支出。她会寻找万般代购契机，谈判其他游民们的赢利渠说念。

当MadMonkey（东南亚有名平价青旅连锁品牌）的住宿价钱跳跃300泰铢（约东说念主民币60多东说念主民币）时会立时翻开酒旅住宿软件找平替。她放胆日常的餐标在100泰铢内，清迈火爆的大象保护、不雅看泰拳比赛等步履她简直不会参加。

清迈原土乐队为洪灾义演

而另一位从国内互联网大厂裸辞的阿莲算是转型相对告成的例子。

在应酬媒体上，阿莲自媒体频说念的一个要紧主题，等于探索天下各地的数字游民怎样赢利撑持他们的环球旅居生活。

“自学了一个多月的Web3开导，速通了前端三件套和REACT，区块链开导，Solidity开导，还有豪恣听行业播客参加线上大会刷推看新闻，我方搞了点纰漏的小技俩放在GitHub，厚爱写了领英Profile。在推上思着先加入社区先作念点纰漏的技俩，累积下内容技俩教育再渐渐转行转岗，成果没思到径直能和首创东说念主聊上天，可能是诚笃打动了大佬们吧，八月底赢得入行的契机，可以加入技俩组了。一切从0到1，从实习生开动作念起。”

在水纹动荡的泳池旁，在亮堂的落地窗下，像阿莲一样的游民们会各自守好一张桌子，濒临着责任器用，埋头苦敲键盘，安适又带着迫切的氛围像是回到了大学藏书楼的考试自习室。

要是说从中国来清迈的数字游民身上多些许少会带上些东亚东说念主们荒芜的深千里，以及充满故事的脸。长居清迈的白东说念主们则有着让东说念主难以效法的温顺感，来东南亚旅居，飞往澳大利亚WHV（WorkingHolidayVisa）似乎成为了西洋年青东说念主们度过后生探索期的潮水。

我意识的法国小哥威廉，拿着休闲保障金偶尔接接而已兼职，可以无谓回首GAP年限在新马泰浪荡小半年；澳大利亚一又克小哥，每年责任两到三个月，便骑着老挝买的摩托，在接下来的泰半年时辰中环游东南亚；清迈青旅碰到的新西兰密斯，涓滴无谓回首养老问题，即便从来莫得责任或交纳个东说念主保障，也可以退休时无差额领取待业金。

清迈有宁曼路上颇具小资情调的细巧分享空间，也有萍河近邻低矮老旧的小楼黯澹的房间，就像西方白东说念主拿着高汇率货币，上着西方高薪福利企业的班，完成他们的“地舆套利”。在清迈不同文化阶级的数字游民们也有着我方的旷野和轨说念，只不外有的东说念主降生就在他东说念主眼中的“旷野”。

任何东说念主的叙事，不单是是源于自身，相通是背后的历史和文化。

正如法国作者埃里蓬所言：“这个我曾骁勇逃离的所在：一派我曾刻意疏离的社会空间、一派在我成长历程中充任反面课本的精神空间，亦然不管我怎样不屈，已经组成我精神内核的家乡。”

承认某些内核仍然算作身心不可分割的一部分延续着，这无意是奔赴异域的数字游民们的外洋第一课。

回到的确确当下

“深广深广连绵的季风雨，水獭也许会再度化身为鲸。”这是马来华侨作者黄锦树的句子，因为鲸鱼的祖宗是鱼类上岸演化成哺乳类，但由于各类原因又重返大海，它的嫡亲是水獭。

马来的雨就像重返深海的巨鲸轮回往复，清迈的雨水则充斥着人命的节拍感，每次雨后，窗外的绿更显水灵，古城墙则又镇静了一分。

小夏算是清迈的“水獭”，毕业第一份责任在家乡小城市作念银行柜员，褂讪的职业编制，“岸上”年复一年的生活。“我每天的责任等于帮老东说念主们办卡取养老保障金，完万能思象到畴昔的表情。”

于是，小夏接受回到海里。

雨中的刁曼岛和南中国海

“那时跨境电商很火，我偶合英语可以应聘上了英文客服岗亭。雇主是个异邦东说念主，责任量上挺宽松，渐渐把行业摸熟了，开动我方上手作念。”

小夏开动脱离了低级的客服岗，从勤奋赚工时到渐渐可以我方接一些跨境技俩，并兼上了而已岗亭。财富和时辰更解放后，小夏在安吉、景德镇、大理等数字游民社区浪荡，然后是新加坡、槟城、清迈。

小夏在接受成为数字游民后，责任、生活都在变好，是以当她片刻决定年底归国责任时，让周围的东说念主大为惊诧，“且归能上高档科罚岗，而况这个岗亭可以通过公司的平台对接到一些资源，咫尺手上配合的一些活也不会扔。”小夏看起来饶有益思意思。

而大部分东说念主，恍惚地感到我方因为责任这样容许已是很久前的事情。咫尺，东说念主们对日常确当下容易感到不耐，认为更好的生活一定在将来。临了，在一个又一个干涸凝固的昼夜里丢下责任、落了一又友，飘渺四顾。

ENJOYTHELIFE清迈街头涂鸦

年青东说念主的精神导师项飙说中国东说念主都在过一种悬浮的生活，咫尺能不成今朝有酒今朝醉不要紧，畴昔可能坍弛的那一刻才要紧。

小夏是个反例。在她那里，游民与否自身不是生活的干线，只是是自我主动去接受的生活样式的一种。

久居城市的东说念主们，对游民的生活插足逾额思象，就如同那段来自电影《凄婉生计》的台词：“无可否定的是，‘不受经管’总能够让东说念主感到蓬勃且惬心。因为与之相伴的，是逃离历史、压迫、轨则，以及那些令东说念主厌倦的义务和背负。所谓的，都备的解放。”

东说念主们也不可能在常常刻刻都澎湃汹涌，最终一切都会转头到均值。

清迈护城河里的荷花

但对小夏来说，当她接受从岸上跳回大海时，意味着一条“幼鲸”能从暖热的热带养殖区移动到极地觅食了。

而见惯了往来复去的年青东说念主，数字游民社区的主办东说念主紫姀从来不真贵进入社区的东说念主来自那儿，在作念什么，又要去哪。她简直不会去管，她认为社区自关连词然会将形描摹色的东说念主包容进来。

游戏宅在这里留住了一台全新的PS5，紧接着就有东说念主孝敬出了《黑传闻：悟空》《艾尔登法环》；作念水烟交易的老艾为了解馋购进两套水烟诞生，这让每晚的水烟局成为社区的夜间固定节目，就连水烟师父都传承到了五代目；社区里清迈的土产货职工则可以按我方的喜好叮咛花坛、庭院等装潢，民众空间各处荫藏着小惊喜。

社区里玩《黑传闻》

“看它我方会形成什么表情。”

除了与DNA、NCC、706后生空间、山海坞、瓦猫等游民社区，Web3社区配合，紫姀还筹算下一步纳入一些女性主义社区。“不太思给东说念主皮客栈贴上标签，照旧社区自身吧，它接待任何过去东说念主类。”

游民们是流动的，包括社区自身，有些东说念主离开了，关联词已经思回来，有东说念主一直在，却也莫得什么至极的根由。

“相宜游民社区的东说念主悄然无声就在这里呆了很久。”

素贴山脚清迈大学

在清迈的雨季将近收尾的时候，亦然在简离开清迈归国的一周后，我问她有莫得找到新的责任，电话那边千里默良晌：

“祝我早日成为数字游民。”

“不需要好多钱。”

“可以撑持我方漂泊就够了。”

注：本文东说念主物均为假名；图片均为作者拍摄九游体育娱乐网